وتركه للناس ، فليس لك والشغل بما ليس لك عبث ، وقد خلق الحق سبحانه لك أذنين ولسانا لتسمع ضعف ما تقول ، لا لتقول أكثر مما تسمع والسلام . لبعضهم إلى اللّه أشكو إنّ في النفس حاجة * تمرّ بها الأيام وهي كما هيا روى شيخ الطائفة في التهذيب في أوائل كتاب المكاسب بطريق حسن ، أو صحيح ، عن الحسن ابن محبوب ، عن جرير : قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : اتقوا اللّه وموتوا أنفسكم بالورع ، وقووه بالثقة ، والاستغناء باللّه عن طلب الحوائج إلى صاحب سلطان . واعلم أنه من خضع لصاحب سلطان ، أو لمن يخالفه على دينه طلبا لما في يديه من دنياه أخمله « 1 » اللّه ومقته عليه ، ووكله إليه فان هو غلب على شيء من دنياه ، فصار إليه منه شيء نزع اللّه منه البركة ولم يؤجره على شيء من دنياه ينفقه في حج ولا عتق ولا بر . أقول : قد صدق « ع » فانا قد جربنا ذلك وجربه المجربون قبلنا ، واتفقت الكلمة منا ، ومنهم على عدم البركة في تلك الأموال وسرعة نفادها « 2 » واضمحلالها وهو أمر ظاهر محسوس يعرفه كل من حصل شيئا من تلك الأموال الملعونة ، نسأل اللّه تعالى رزقا حلالا طيبا يكفينا ويكف أكفنا عن مدها إلى هؤلاء وأمثالهم ، إنه سميع الدعاء ، لطيف لما يشاء . شعر لابن سينا تعس « 3 » الزمان فانّ في أحشائه * بغضا لكلّ مفضّل ومبجل وتراه يعشق كلّ رذل ساقط * عشق النتيجة للأخسّ الأرذل « 4 » أبو العلاء المعري لا تطلبنّ بآلة لك رتبة * قلم البليغ بغير جد مغزل « 5 »

--> ( 1 ) أخمد اللّه تعالى فلانا : جعله خاملا ؛ خمله اللّه : أوقعه في ورطة . ( 2 ) نفد الشيء : فنى وذهب . ( 3 ) تعس : أكب على وجهه ، تعسا له : ألزمه اللّه هلاكا . ( 4 ) إشارة إلى ما في المنطق في باب القياس : النتيجة تابعة للأخس من المقدمتين . ( 5 ) مغزل : يقال له بالفارسية : دوك .